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段偉:“部編本”語文教材這么做就對了

時間:2016-08-23 08:39:31 來源:荊楚網 作者:段偉

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段偉:“部編本”語文教材這么做就對了

9月初新學期開始后,全國將有數百萬小學生和初中生使用“部編本”語文教材。“部編本”是指由教育部直接組織編寫的教材。據“部編本”語文教材的總主編、北京大學溫儒敏教授介紹,之所以要編“部編本”,是因為現有的“一綱多本”教材質量參差不齊,“部編本”想起到示范作用。(8月18日《人民日報》)

記者采訪“部編本”主編溫儒敏教授,溫教授介紹“部編本”語文教材最突出的特點就是傳統文化篇目增加。

近年來關于語文教材之微詞屢見于媒體,最大的問題莫過于輕傳統重現代和“崇洋媚外”了。教材編寫的確不是易事,但抓大放小并非難事。

筆者兩次參加人教版統編英語教材編寫和修訂工作,對于教材編寫和修訂略知端倪。編寫有六項基本要求:教學思想體現“寬”;教學目標控制“適”;教學要求注重“用”;教學重心放在“能”;教學內容反映“新”;教學實施適應“活”。語言學科在體現“新”上較為容易——這個“新”不是前沿,而是定論。可在如何對待傳統的“舊”,編寫者的態度截然相反。一者認為推陳出新為教學的靈活性預留接口,另一者認為世易時移,教材應該有明顯的時間信號和接口。不過有一點大家都是一致的:好教材不在于覆蓋多少知識點,而在于能夠運用多少知識點。好的教材類似美味,差的教材類似冷拼。

為何現在的語文教材飽受詬病呢?一個不爭的事實就是,不管哪個版本的語文教材在對待傳統文化上都或多或少出現偏差:古詩文被砍、魯迅作品被XX替代……

其實,教材須“瘦身”,但古典詩文非“贅肉”。越是民族的,越是世界的。中華民族的傳統文化經過幾千年的洗禮,其中蘊含的深意值得現代人仔細推敲。中國古典詩文,是中華文化最富內涵的精髓,是最為含蓄凝練地表達思想感情的文體之一。說開了,語言的問題,不僅是功夫的問題,還是境界的問題。學習中國詩文能夠顯著而有效地提高人的感知能力,可以提高一個人的藝術修養水平。相比于課本中新增的那些“時髦”作品,古典詩詞歌賦的德育和美育作用更為明顯,更有利于文化基因的傳承。簡單刪減傳統文化符號之一的古詩文,就會犯“把洗澡水和嬰兒一同倒掉”的低級錯誤。

前段時間筆者隨人民網“新絲路中華文化推廣及屬地采風團”到南亞,在印度泰戈爾故居導游邊講解邊把印度和中國作比較,其中有幾句引起了我們一行的思考。“你們是一切向‘錢’看,我們是向自然看;你們刪減魯迅的文章,我們是增加泰戈爾的詩篇……”無獨有偶,去年我們訪問列夫·托爾斯泰故居莊園時看見玻璃罩里,展開攤放著一本1903年英文版《道德經》,書中空白之處,密密地寫滿俄文,是托翁手跡。他曾經深受老子與孔子思想的雙重影響。道、仁和兼愛是托爾斯泰感受中國智慧的基石。他對儒家的修身齊家、中庸之道,道家的無為、克己謙恭和佛家的慈愛眾生倍加推崇。他后期對人性思考的卓越著述《復活》應該是中俄文化結合的一抹驚艷。據導游介紹,直到今天,所有俄羅斯15歲左右的孩子都要學習《戰爭與和平》和《復活》中的精彩內容,這是國家教學大綱所規定的必修課。

再說,傳統文化中的“未知生,焉知死”,“天行健,君子以自強不息”的頑強抗爭精神;“力行近于仁”,“行重知輕”的知行合一觀;“天下興亡,匹夫有責”的愛國主義精神;“朝聞道,夕死可矣”的追求真理、勇于奉獻精神;“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”尊老愛幼的倫理規范,等等,對現代人格的塑造也是非常可貴的。

我國傳統文化源遠流長,博大精深,影響中國歷代優秀人才的培養,有著極高的教育價值。教材的編制和取舍關乎民族的未來,不應隨意刪減包括古典詩詞在內的經典篇目。從這個意義上講,即將投入使用“部編本”語文教材,增加傳統文化篇目是正確的選擇,能夠激發孩子對傳統文化的敬畏之情,呵護并不斷激發孩子身上的‘詩性’,從古人智慧中汲取營養,并起到引領、輻射其他版本教材的作用。

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山東大學韓要昌供稿

責任編輯:高永鋒

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